Ян стивенсон 20 случаев реинкарнации скачать книгу

У нас вы можете скачать книгу ян стивенсон 20 случаев реинкарнации скачать книгу в fb2, txt, PDF, EPUB, doc, rtf, jar, djvu, lrf!

В буддизме махаяны наиболее благоприятным для достижения состояния просветления также считается человеческое тело. Состояния бытия, будь то бог, человек, зверь или кто-то ещё, выступают как часть иллюзии плотского существования. Единственной реальностью является состояние Будды, выходящее за пределы обычного мира сансары.

Только после того, как живое существо одерживает верх над этими тремя, оно прекращает быть жертвой телесного отождествления и выходя за пределы шести областей иллюзорного бытия, достигает нирваны. Таким образом, нирвана находится за пределами шести посмертных состояний бытия. Учение о перевоплощении в буддизме представляет собой многообещающую философию жизни, утверждающую непрерывное развитие живого существа, в ходе которого оно вырывается из оков иллюзии и выходя на свободу, погружается в бессмертный нектар реальности.

В северных формах буддизма представление о реинкарнации выражается иным образом. Традиционно учителя дзэна учили о реинкарнации, но основное внимание дзэн было сосредоточено на техниках медитации , а не на метафизических вопросах, включающих, например, понятие о реинкарнации. Для них было очевидно, что живое существо вечно и не прекращает своего существования после смерти тела. Например, великий учитель Чжаочжоу — писал: Предвидя скорую кончину учителя, ученики жалобно заплакали.

Современный чаньский мастер Син Юнь указывал, что в основе реинкарнации лежит алая-виджняна кладовая сознания , в которой хранится карма и которая после смерти человека последней оставляет тело [25]. Перерождение, согласно Син Юню, не конфликтует с доктриной отсутствия самости или отсутствия самосущности, что мастер поясняет на следующем примере: Из него могут быть выплавлены кольца, серьги или браслеты.

Также Син Юнь указывал, что чтение сутр за умерших может лишь в небольшой степени влиять на место перерождения умершего [28] , а также то, что гороскопы , фэн-шуй и гадания не являются хорошей основой для помощи умершим в перерождении [29]. Начиная с периода династии Хань , в даосских документах говорится о том, что Лао Цзы перевоплощался на земле несколько раз, начиная с эпохи трёх властелинов и пяти императоров [30].

Индивиды, очистившиеся от грехов в своих прошлых жизнях и улучшившие свою карму , последовательно перевоплощаются с одного уровня на другой, пока в конце концов не достигают стадии полного очищения или до тех пор, пока не подвергаются процессу прощения или отпущения грехов.

Синтоизм признаёт возможность реинкарнации, при этом обычно считается, что возродившаяся в новом теле душа умершего не сохраняет воспоминаний о предыдущих воплощениях, но может проявлять умения и таланты, приобретённые и проявленные в прошлой жизни. Среди древнегреческих философов, которые верили в переселение душ и учили этой доктрине, наиболее известны Пифагор , Эмпедокл , Сократ , Платон , Плутарх , Плотин , неоплатоники и неопифагорейцы [32].

Очевидно [ источник не указан дней ] , нужно отличать его взгляды от изложенных у Гомера представлений народной религии, согласно которым душа попадает после смерти в Аид , но в новое тело не возвращается.

В различных древних источниках [35] утверждают, что Пифагор говорил о том, что мог помнить свои прошлые жизни Эфалида и Евфорба [36]. В античности связь между пифагорейской философией и реинкарнацией являлась общепризнанной [37]. Эмпедокл описывал Пифагора так:.

О себе Эмпедокл говорил:. Души одни не умрут; но вечно, оставив обитель Прежнюю, в новых домах жить будут, приняты снова. Суть его теории в том, что, влекомая чувственным желанием, чистая душа с небес мира более высокой реальности падает на землю и облачается в физическое тело.

Сначала опустившаяся в этот мир душа рождается в образе человека, высшим из которых является образ философа, устремлённого к высшему знанию. Если же он запутался в материальных желаниях, он деградирует и в своём грядущем воплощении рождается в облике животного. Платон описывал [43] , что в следующей жизни обжоры и пьяницы могут стать ослами , необузданные и несправедливые люди могут родиться волками и ястребами , а те, кто слепо следует условностям, вероятнее всего станут пчёлами и муравьями.

По прошествии какого-то времени, душа в процессе духовной эволюции снова возвращается в человеческую форму и получает ещё одну возможность обрести свободу. Из последователей Платона Гераклид Понтийский излагал оригинальную доктрину о перевоплощении душ [44]. Платоник Альбин II век н. Филон Александрийский , комментируя Быт. Многие античные авторы, излагая воззрения брахманов , говорят, что, по их учению, душа живёт после смерти тела, но ничего не упоминают о её возвращении в тело [48].

По всей видимости, учение о реинкарнации появилось в иудаизме какое-то время после создания Талмуда [ когда? Реинкарнация не упоминается ни в Талмуде, ни в более ранних писаниях: Танахе , Торе [50]. Идея переселения душ, называемая гилгул , стала популярной в народных верованиях, и играет важную роль в литературе на идише среди евреев ашкенази. Эти молитвы относятся к категории молитв, произносимых перед отходом ко сну [53].

Еврейский историк Иосиф Флавий ок. Реинкарнации признавали следующие еврейские раввины: Некоторые каббалисты также признавали идею того, что человеческие души могли перевоплощаться в животных и другие формы жизни. Подобные идеи, начиная с XII века, встречаются в ряде каббалистических трудов, а также среди многих мистиков XVI века.

Немало историй о гилгулах приводится в коллекции хасидских историй Мартина Бубера , в частности касающихся Баал Шем Това [55]. Другой взгляд на реинкарнацию состоит в том, что душа перерождается заново при условии, что она не выполнила определённой миссии. Последователи этого взгляда рассматривают гилгул как явление редкое, и не считают, что души переселяются постоянно. Задавались вопросы, почему люди не помнят прошлых рождений, к какой конкретно душе будет обращаться Бог в день суда, как это может быть, что над людьми довлеют грехи прошлых рождений.

Согласно взглядам христианского богословия , душа проживает в теле одну жизнь. После смерти тела душу ожидает Божий суд , после чего она обретает либо вечную жизнь , либо вечное наказание , возможность реинкарнации при этом отрицается. Попытки интеграции христианского богословия с представлениями пифагореизма и неоплатонизма , в основе которых лежало учение о реинкарнации, были предприняты несколькими религиозными философами в рамках различных синкретических религиозных течений , позднее получивших общее название гностицизм.

Общепринятая точка зрения историков и религиоведов состоит в том, что учение о переселении душ в христианстве отвергалось с самого начала, поскольку вступало в прямое противоречие с собственным христианским учением о душе и Страшном суде. Именно поэтому раннехристианские писатели и апологеты уделяли большое внимание обсуждению и критике гностицизма. Среди раннехристианских движений учение о реинкарнации поддерживал [ источник не указан дней ] оригенизм , который был осужден на Пятом Вселенском соборе.

Впоследствии идею реинкарнации принимали средневековые гностические секты катаров и альбигойцев , рассматривавшие каждую душу как падшего ангела , рождающегося вновь и вновь в материальном мире, созданном Люцифером. Согласно их мнению, которое позднее нашло сторонников среди приверженцев движения нью-эйдж , учение о реинкарнации принималось ранними христианами, но впоследствии было отвергнуто.

В исламе существует достаточно сложная система представлений о природе смерти, о самом моменте умирания и о том, что происходит после смерти см. Лишь в Судный день киямат , по воле Аллаха будут созданы новые тела, в которые и устремятся души.

Воскрешённые таким образом, люди предстанут перед своим Творцом и будут нести ответ за дела, которые совершали в течение своей жизни. В исламской богословской и доксографической литературе последователей течений, исповедующих веру в переселение душ называют асхаб ат-танасух или танасухиты. Представление о реинкарнации, возможно, было заимствовано ими из индийских религий, манихейства, греко-эллинистических учений и т.

Среди них было распространено представление о том, что переселение душ происходит в этом мире. Души меняют свою телесную оболочку калиб , подобно тому как человек меняет обветшалую одежду на новую. Состояние новой оболочки зависит от того, как действовала душа в прежней оболочке. Некоторые друзы утверждают, что являются потомками подвергшихся преследованию мистиков, нашедших прибежище в Персии.

Они полагают, что впоследствии он явился как мессия Хамза и основал их орден подобно тому, как Будды воплощаются в тибетских лам Bjorling , С. Танасух у них ассоциировался с воплощением Аллаха в тело человека хулул , поэтому танасухитов называют также хулулиты.

Со временем термин танасух приобрел значение распространения божественного духа света, частицы на людей [56]. Общим для всех сторонников переселения душ в исламе были признание смены телесной оболочки, состояние которой напрямую зависит от поступков человека в прошлой жизни [58]. Асхаб ат-танасух верили в наличие некоторого числа обычно четырёх циклов или ступеней, которые состоят в смене оболочек до момента абсолютного очищения, что приводило к отрицанию воскресения и аллегорическому толкованию рая и ада , поскольку они непосредственно переживаются в процессе переселения душ [56].

Суннитские богословы считают, что вера в переселение души является проявлением язычества и выводит человека из лона ислама [57] , так как танасухиты принижают всемогущество Аллаха и отвергают свидетельства Корана [56]. Также считалось, что в мире мёртвых человеку понадобятся те же предметы, какими он пользовался при жизни, поэтому всё необходимое клали вместе с умершим.

С различными видоизменениями в той или иной форме в пользу учения о перевоплощении высказываются К. Во время эпохи Возрождения произошла вспышка интереса к теме реинкарнации. Большую роль в этом сыграл известный итальянский философ и поэт Джордано Бруно.

Из-за своих учений в том числе и о реинкарнации , Бруно был осуждён и сожжён на костре инквизицией [61]. В эпоху Просвещения некоторые люди в Европе приняли доктрину реинкарнации. Во время классического периода немецкой литературы , тема метемпсихоза привлекла внимание ряда немецких писателей и философов, таких как Гёте , Готхольд Лессинг , Иоганн Гердер и Артур Шопенгауэр , который создал теорию палингенезии о том, что воля человека никогда не умирает, но проявляет себя опять в новых индивидах, хотя и отвергал основные положения реинкарнации о переселении конкретной души.

Интерес к теме также проявил Дэвид Юм. В России реинкарнацию принимал великий русский писатель Лев Толстой. Многие естествоиспытатели и психологи также верили в реинкарнацию. Генерал Джордж Паттон верил в реинкарнацию, и также как и другие члены его семьи, утверждал, что в ряде случаев имел видения своих предыдущих воплощений [62].

В частности, Паттон объявлял себя воплощением карфагенского полководца Ганнибала [63]. Исследования показывают, что за последние десятилетия количество людей на Западе , верящих в реинкарнацию, заметно возросло [64]. Интерес к перевоплощению и индийской философии был характерен для американских трансценденталистов , включая Эмерсона , Уитмена и Торо. Эта небольшая по объёму работа представляет собой английский перевод рассказа о переселении души, взятого из древней истории, написанной на санскрите.

Эпизод, связанный с переселением душ, прослеживает последовательные перевоплощения семи мудрецов в охотников, принцев и животных. Идея реинкарнации также нашла отражение в поэзии Уолта Уитмена. Такие понятия, как карма , реинкарнация [65] и духовная эволюция выступили основой доктрины теософии. В теософской доктрине человеческая душа рассматривается как изначально чистая и обладающая большим духовным потенциалом.

Реинкарнация выступает как процесс, посредством которого душа постепенно раскрывает этот свой духовный потенциал в мире форм и осознаёт свою истинную природу. С подобной точки зрения, то, что называют человеческой жизнью, представляет собой не более чем один день в существовании истинно духовного человеческого существа. Это духовное существо непрерывно двигается вперёд по длинному пути паломничества, с каждой жизнью приближаясь всё ближе и ближе к завершению процесса самоосознания и самовыражения.

Согласно теософской доктрине, перевоплощаемая субстанция представляет собой ту часть индивида, которая изначально принадлежит к бесформенным и нематериальным мирам, находящимся вне времени. Через процесс реинкарнации проходит не физическое тело со всеми своими характеристиками, не эмоциональная природа, со всеми её пристрастиями и отвращениями, и не ум, с его накопленными знаниями и привычкой рассуждения.

То, что проходит через процесс перевоплощения, находится над всеми этими аспектами индивида. Когда, однако, бесформенная сущность живого существа начинает процесс реинкарнации, она притягивает к себе старые эмоциональные, умственные и кармические образы и формирует на их основе новую личность [66].

Таким образом, душа с помощью способностей, развитых в прошлых воплощениях и в посмертном процессе ассимиляции, получает способность справиться с теми препятствиями и недостатками, с которыми она не смогла совладать в своих прошлых реинкарнациях.

Штейнер описывает человеческую душу как приобретающую опыт из воплощения в воплощение в разных расах и народах. Индивидуальная личность, со всеми её слабостями и способностями, не является всего лишь отражением генетического наследства. Штейнер описывает перевоплощающуюся душу как ищущую или даже подготавливающую свою семейную линию. Согласно антропософии, настоящее формируется в результате противостояния прошлого и будущего. Причём на настоящую судьбу человека влияют как прошлое, так и будущее: Между ними вкраплено понятие свободы воли: Последователями антропософии развиваются различные духовные упражнения, с помощью которых предполагается приобрести способность узнавать прошлые жизни и познать глубинную природу индивида.

Штейнер также исследует кармические взаимоотношения различных исторических фигур, от Карла Маркса до Юлиана Отступника [67]. Для многих приверженцев движения нью-эйдж центральным моментом являются воспоминания прошлых жизней и использование опыта, полученного в предыдущих воплощениях, для разрешения проблем жизни настоящей [68]. Некоторые последователи нью-эйджа утверждают, что могут вспомнить свои прошлые реинкарнации без приложения каких-либо особых усилий.

Среди белорусских, русских, украинских верований встречается и вера в переселение душ. Согласно этим поверьям фиксировавшим этнографами ещё и на рубеже XIX—XX веков , душа, как правило, переселяется в домашний скот, принадлежавший человеку при жизни; возможно, это связано с существовавшим культом рода.

В других элементах фольклора увязываются смерть и рождение после смерти человека душа переселяется в новорожденного, родившегося одновременно со смертью первого. Господствующей в научном сообществе является точка зрения, согласно которой не существует ни одного достоверного научного подтверждения существования феномена реинкарнации [70] [71] [72] [73] [74].

По мнению Национального научного фонда США вера в существование реинкарнации является одним из наиболее распространённых среди американцев псевдонаучных верований [75]. Количество описанных Стивенсоном случаев превышает две тысячи.

По утверждениям автора, расследовались только случаи, когда содержимое воспоминаний могло быть документально подтверждено, и во многих случаях удавалось найти документальные доказательства, касающихся прошлых жизней: Также Стивенсон пытался сопоставлять различные врождённые дефекты и родимые пятна у обследуемых детей с данными о повреждениях, шрамах, уродствах и ранах на телах тех, кто был сочтён их предыдущей реинкарнацией. Исследования Стивенсона подвергаются критике, ряд авторов расценивают его подход как псевдонаучный [76] [77].

Ян Стивенсон побудил его даже написать книгу о своей прошлой жизни. Можно заметить также, что в литературе неоднократно описывались случаи проявления ложных воспоминаний, спровоцированных полученной ранее информацией, забытой на сознательном уровне например, когда человек начинал вспоминать как события собственной жизни сюжет слышанной когда-то и прочно забытой истории.

Достоверность сопоставлений дефектов, ран, шрамов, родимых пятен также небесспорна, поскольку выводы о совпадении или несовпадении таких признаков во многом зависят от субъективного мнения исследователя. Тема реинкарнации широко распространена в западной поп-культуре, в частности, в кинематографе , литературе , популярной музыке. Было снято много фильмов, связанных с этой темой.

Некоторые из них приводятся ниже [82]:. Материал из Википедии — свободной энциклопедии. Текущая версия страницы пока не проверялась опытными участниками и может значительно отличаться от версии , проверенной 3 мая ; проверки требует 1 правка. На эту тему нужна отдельная статья. Раннее христианство и переселение душ. Очерк истории ведийской литературы.

From him who sees him is he concealed. He is hidden within the womb of his mother. Taking many births he has entered upon misery. Стёпин , заместители предс.: Faith Philosophy and Folk pp. Can one be a Buddhist without believing in rebirth? Central University of Tibetan Studies, , pp. Религия, religio и религиозность в региональном и глобальном измерении. Тускуланские беседы I 38; фр. Такое соответствие, по мнению Стивенсона, даёт некоторые дополнительные аргументы в пользу гипотезы существования реинкарнации [46] [47].

Он полагал, что концепция реинкарнации могла бы помочь современной медицине понять различные аспекты развития человека и его поведения, дополняя данные о наследственности в условиях внешней среды. Стивенсон ушёл в отставку в году , психиатр Джим Такер взял на себя его работу. Ряд исследований показали, что множество людей сообщают об опытах, которые могут быть интерпретированы как телепатия , предвидение , или тому подобные паранормальные явления.

Исследование феноменов парапсихологии началось с конца XIX века и хотя так и не привело к окончательным выводам об их природе, механизмах и самом существовании, однако способствовало познанию психологических закономерностей гипноза , идеомоторных актов , субсенсорного восприятия , феноменальной памяти и вычислительных способностей и т.

То, что в парапсихологии нередки случаи мистификации и обмана, а также то, что парапсихологические явления не получили научного объяснения, вызывает критику и острые дискуссии вокруг парапсихологии. Впрочем, лабораторные исследования в области парапсихологии всё же проводились на протяжении второй половины XX века и продолжаются по сей день. Некоторые частные методы исследования, которые использовались в парапсихологии, хотя и не раскрывают природы парапсихологических феноменов, однако оказались полезными для психофизиологии и экспериментальной психологии.

Сторонники парапсихологии заявляют, что существование некоторых видов пси-явлений, как например, психокинез и ЭСП экстрасенсорное восприятие , получило подтверждения [6]. Однако научное сообщество , находящееся вне пределов парапсихологии, не приняло полученные результаты о выявленных явлениях [54] [55] [56] [57].

Отсутствие методологической корректности при постановке многих парапсихологических экспериментов часто вызывало и вызывает у учёных недоверие и раздражение, которые усиливаются из-за слишком частых случаев прямой мистификации и обмана.

Причиной данного недоверия также является то, что парапсихологические явления невоспроизводимы, то есть они не отвечают требованиям, предъявляемым к достоверности научных фактов. Невоспроизводимость явлений объясняется парапсихологами ссылками на особенность пси-явлений: В этом основная трудность в интерпретации парапсихологических явлений.

Что касается отношения советских и российских психологов, то, как вспоминает А. Леонтьев , его отец А. На поставленный в заголовке вопрос давался достаточно уклончивый ответ: Васильева , посвящённые изучению гипноза. В настоящий момент сложно говорить о наличии достоверных работ, которые описывали бы корректно поставленный эксперимент, доказывающий существование парапсихологических явлений однако, как уже сказано выше, по крайней мере, некоторые эксперименты прошли проверку соответствующих комиссий.

В равной степени сложно говорить и о наличии достоверных исследований, полностью опровергавших бы все парапсихологические феномены хотя некоторые из явлений, которые относят к области парапсихологии, нашли своё опровержение. Тему парапсихологии как области человеческого знания, объединяющей весьма широкий спектр различных явлений, можно считать слишком сложной, не подразумевающей простого однозначного ответа с точки зрения науки и требующей беспристрастного научного изучения в будущем.

Критики парапсихологии утверждают, что экстраординарные заявления парапсихологов требуют экстраординарных доказательств, если они должны быть приняты всерьёз. По их мнению, никакие парапсихологические исследования не дали убедительных результатов. В поддержку этой точки зрения критики ссылаются на случаи мошенничества, недостаток исследований, а также на некоторые когнитивные факторы например, иллюзия кластеризации , наличие ошибок, предвзятость [60] Скептики также утверждают, что желание людей верить в некоторые паранормальные явления приводит к игнорированию даже убедительных доказательств их отсутствия.

Существование парапсихологических явлений и научной обоснованности парапсихологических исследований оспаривается независимыми экспертами и исследователями. В году Национальная академия наук США опубликовала доклад на данную тему и выступила с заявлением: Олкок, профессор психологии в Йоркском университете [63] [64] [65] [66] заявил, что мало результатов парапсихологии вызывали дальнейшие междисциплинарные исследования в более общепринятых научных сферах, таких как физика и биология , и что на данный момент парапсихология остаётся изолированной наукой, являясь сомнительной, [67] и в целом не оправдывает свой научный статус.

Кругляков год [71]:. В качестве организаторов конгресса значатся Международная академия энергоинформационных наук , Международная академия информатизации, Международная инженерная академия, Международная академия наук высшей школы, Российская инженерная академия, Академия технологических наук РФ, Алтайский центр духовного возрождения и оздоровления человека.

Это лишь малая часть программы. Ползунова и Министерство общего и профессионального образования РФ! Надо признать, что деятельность ряда общественных академий становится просто опасной для будущего страны…. Паранаучные представления бытуют не только у менее просвещенной части общества, но и в среде его культурной элиты.

Той самой, которая занята производством классических ценностей науки и искусства. Стараниями этой элиты во второй половине XX века парапсихология приобрела внешнее подобие раздела естествознания. Это показывает, что возникновение и существование псевдонауки, как феномена культуры, нельзя объяснить исключительно доступностью и привлекательностью предмета, причины этого более глубоки и разнообразны.

Астрология , наравне с эзотерикой , парапсихологией, хиромантией , биоэнергетикой и другими оккультными учениями , не признана как наука ни одним серьёзным научным сообществом. Созданный в году Фонд Джеймса Рэнди официально гарантирует приз в размере одного миллиона долларов США любому человеку или группе людей, кто будет в состоянии продемонстрировать любое умение экстрасенсорного, паранормального или сверхъестественного качества в условиях лабораторного контроля, но до сих пор ни один претендент не смог добиться получения этой премии.

С заданиями не справился никто. Однажды во время телепередачи Ю. Лонго фото семьи своих друзей, которое сделал за несколько дней до этого, и попросил описать, где они находятся. Лонго сказал, что этот человек в бегах и его разыскивает милиция.

Парапсихологические теории в настоящее время рассматривается научным обществом как псевдонаучные , так как они несовместимы с хорошо установленными законами науки.

Для скептиков же такое построение теорий кажется преждевременным, так как само существование этих явлений, объясняющихся какой-либо теорией, ещё только предстоит убедительно доказать. Хотя размах академических исследований сократился в США, [27] ряд университетов по всему миру продолжает академические парапсихологические программы. Среди них Кестлерская парапсихологическая группа в Эдинбургском университете; [87] парапсихологическая исследовательская группа Университета Ливерпуля под руководством Альфария Зигундова; [88] [89] Софийский проект в Университете штата Аризона; [90] исследовательское подразделение сознания и трансперсональной психологии из Ливерпульского университета Джона Мориса; [91] центр по изучению аномальных психических процессов в университете Нортхемптон; [92] и исследовательское подразделение аномалистической психологии в Лондонском университета Голдсмита.

Исследовательские и профессиональные организации парапсихологов включают: Организации, которые поощряют критическое рассмотрение парапсихологии и парапсихологических исследований, включают: Комитет скептических расследований Committee for Skeptical Inquiry ; [] Образовательный фонд Джеймса Рэнди , созданный иллюзионистом Джеймсом Рэнди ; [] комитет Американского сообщества иллюзионистов; [] Общество профессиональных иллюзионистов.

Many theories have been proposed by parapsychologists to explain how psi takes place. To skeptics, such theory building seems premature, as the phenomena to be explained by the theories have yet to be demonstrated convincingly.

Материал из Википедии — свободной энциклопедии. Внечувствительное восприятие Телепатия Телекинез психокинез Ясновидение и яснослышание Яснознание Полтергейст Прекогниция Ретрокогниция Ретроскопия Дальновидение Суггестия мысленное внушение Ретропсихокинез Пирокинез пирогения Биолокация Информационно-перцептивная биолокация Энергетически-перцептивная биолокация Psi-целительство Биоэнергетическое целительство Околосмертные переживания Внетелесный опыт Астральная проекция Астральный двойник астральное тело Призрак фантом, привидение Ченнелинг англ.

Этот раздел статьи ещё не написан. Согласно замыслу одного из участников Википедии, на этом месте должен располагаться специальный раздел. Вы можете помочь проекту, написав этот раздел. Эта отметка установлена 31 декабря года. Greenwood Press , Ordinarily, when experimental evidence fails repeatedly to support a hypothesis, that hypothesis is abandoned. Within parapsychology, however, more than a century of experimentation has failed even to conclusively demonstrate the mere existence of paranormal phenomenon, yet parapsychologists continue to pursue that elusive goal.

New Ideas in Psychology 9 2: Проверено 2 июля Архивировано 22 августа года. Journal of Parapsychology Varieties of Anomalous Experience: Examining the Scientific Evidence Recently at the PA annual convention and conference, AP members re-recognizing "the forgotton pioneers of parapsychology", thus re-examining and accepting the roles of additional contributors of parapsychology, overlooked over the years, that pertain to today..

On the nature of psi phenomena. Journal of Parapsychology , 10 , — Are psi phenomena paranormal or normal? Парапсихология и современное естествознание. The Encyclopedia of Parapsychology and Psychical Research. The Language of Mediums and Psychics: The Social Organization of Everyday Miracles. Branden Publishing Company Проверено 29 июня Geons, Black Holes, and Quantum Foam: A Life in Physics.

An Introduction to Parapsychology, Fourth Edition. Examining the Scientific Evidence. The Scientific Truth of Psychic Phenomena. Psychological Bulletin 4: Issues, Theories, and Techniques. Проверено 3 августа Foundations of Physics 16 8: British journal of psychology London, England: The science of the near-death experience.

On the Other Side of Life: Exploring the phenomenon of the near-death experience. Проверено 31 июля Архивировано 3 ноября года. Journal of Scientific Exploration, 7: Skeptical Inquirer, 29 5 , 5. Drive the Pseudos Out Архивировано 7 ноября года. Journal of Cognitive Neuroscience 20 1: Архивировано 5 октября года. Issues, Theories and Techniques. American Psychologist 40 A reply to James E. Journal of the Society for Psychical Research Parapsychology, Science or Magic?.

Behavioral and Brain Sciences 21 Studies in Science Education.