Георгий мирский книги скачать

У нас вы можете скачать книгу георгий мирский книги скачать в fb2, txt, PDF, EPUB, doc, rtf, jar, djvu, lrf!

Женское к Мартин см. Женское к Мартирий см. Знатная, почтенная женщина лат. Дар Мины, греческой богини луны, месяца греч. Приготовляющая миро благовонное масло греч. Имя греческих богинь поэзии, искусств и наук, иносказательно - вдохновительница.

Дословный перевод греческого имени Эльпис. Женское к Наталий см. Женское к Неофит см. Дар Нимфы, греческой богини, олицетворения сил и явлений природы.

Возможно, сокращенно от греческого имени Иоаннина Янина. Женское к Нонн см. Дочь Олимпа, иносказательно - величественная, невозмутимая, ср. Женское к Павел см. Женское к Палладий см. Женское к Петр см. Женское к Поплий см. Женское к Потамий см. Узы, пленение красотою евр. Женское к Руфин см. В субботу сырной седмицы переходящее празднование - преподобная Сарра. Женское к Саторний см.

Женское к Севастиан см. Женское к Серафим см. Женское к Соломон см. Женское к Сосипатр см. Женское к Стратон см. Женское к Стратоник см. В четвертую Неделю т.

Возможно, Посвященная Исиде, египетской и греческой богине. Женское к Фавст см. Женское к Фекл см. Женское к Феодор см. Женское к Феодосий см.

Женское к Феодот см. Женское к Феодул см. Женское к Феоклит см. Женское к Феоктист см. Женское к Феона см.

Женское к Феопист см. Женское к Феотим см. Женское к Феофан см. Женское к Феофил см. Из Салоники город в Греции. Вевея Вивея , 18 5 сентября. Женское к Филипп см. Вариант имени Филицата см. Женское к Филон см. Женское к Филофей см. Хиона - греческая богиня, супруга Диониса. Женское к Христодул см. В дохристианские времена у народов Европы в т. Пантеон Богов был общим, но с существенными предпочтениями разных народов в выборе из него "своих" Богов.

В этих древних языческих религиозных верованиях среди богов существовала иерархия, свойственная многим народам, поклонявшимся нескольким богам. Свой пантеон богов был и у древних славян, хотя из общего числа у разных славянских племен были "свои" боги, наиболее почитаемые этим родом-племенем. Самым древнейшим верховным мужским божеством у славян был Род. РОД — верховный языческий бог в т.

Словарь славянских богов и Славянский календарь. Род был богом неба, грозы, плодородия. О нем говорили, что он едет на облаке, мечет на землю дождь, и от этого рождаются дети. Он был повелителем земли и всего живого, являлся языческим богом-творцом. Это разнообразие однокоренных слов, несомненно, доказывает величие языческого бога.

Мужские имена Бажен Бажан — желанное дитя, желанный. Белозар — белая заря, просветлённый. Белян — идущий по пути света и духовного совершенствования. Беримир — заботящийся о мире; или завоевывающий его. Берислав — берущий славу, заботящийся о славе. Благослав — прославляющий доброту. Богдан Божко — ребенок данный Богом. Боговед — ведающий богов. Богодар Богадар — одарённый богами. Боголюб — любящий Богов. Богомил Богумил — милый какому—то из Богов. Богумир — взаимодействие Богов и мира.

Болеслав — славящий лесное божество. Боримир — борец за мир или в мире , миротворец. Борислав — борец за славу или славный борец.

Боян — божественный сказатель. Бронислав Бранислав — прославленный воин или славящий битву. Будимир — миротворец или мир обустраивающий.

Ведагор — ведающий о высшем, многознающий. Ведислав — славящий ведение знание. Велеслав — славящий Велеса. Велигор — великий возвышенным. Велимир Велемир — великий мир или аватара Велеса. Велимудр Велемудр — многознающий или мудр, как Велес.

Велисвет Велесвет — великий просветлённый; свет Велеса; взаимодействие Велеса и Световита. Велислав — большая слава, наиславнейший. Венцеслав — посвящающий славе, увенчанный славой. Веселин — веселый, жизнерадостный. Владимир — владеющий миром имя на Руси проклятое в связи с её кровавым крещением. Владислав Володислав — владеющий славой. Воислав — славный воин или воистину славный.

Волк — одно из персонифицированных имен животного мира или авеша Перуна. Ворон — одно из персонифицированных имен животного мира или темное воплощение. Воротислав — возвращающий славу. Всевид Всевед — всевидящий; всеведающий.

Всеволод — властелин народа, всем владеющий. Всемил — всеми любимый. Всемир — всемирный, то есть способный проникать во все миры.

Всесвет — всесветный, то есть способный воспринимать все света миры. Всеслав — всеславящий, знаменитый. Вышезор — прозревающий видящий высшие миры, т. Вышеслав — славящий старших РОДичей Богов. Вячеслав — наиславнейший, самый славный. Вячко — легендарная личность: Вячко — прародитель вятичей. Годослав Годлав — историческая личность: Годослав — князь бодричей—рарогов. Горазд — искусный, способный, хороший. Горислав — пламенный, горящий в славе или высокочтимый.

Горыня — подобный горе, громадный, несокрушимый; пламенный. Гостемил Гостомысл; Гостемысл — милый другому гостю. Гостомысл — князь Новгородский. Градимир — хранящий мир или свой город. Градислав — охранящий славу или восславляющий город или в нём прославленный. Гранислав — улучшающий славу.

Гудислав — прославленный музыкант, трубящий славу. Далемир — далёкий уединённый от мира общества. Даримил — дающий милость, многомилостивый. Дедослав — славящий предков, хранитель родовых традиций. Добровест — повествующий о добре.

Добровлад — владеющий добротой, ненасилием. Доброгор — возвеличивающий добро. Добролюб — добрый и любящий. Добромил — добрый и милый. Добромир Добрыня, Добрыша — добрый и мирный. Добромысл — добрый и разумный. Доброслав — прославляющий доброту. Домаслав — прославляющий родню. Драгомир — дороже мира. Древослав — славящий древность, наследие предков, РОДовое древо.

Дубыня — подобный дубу, несокрушимый. Ерш — одно из персонифицированных имен животного мира. Жаворонок — одно из персонифицированных имен животного мира. Ждан — долгожданное дитя; ожидаемый. Живомир — живущий в мире или аватара Живы.

Живород Живарод — путь знахаря к РОДу. Златомир — золотой мир. Изеслав — снискавший славу. Искрен — искренний; искрящийся. Истислав — славящий истину. Казимир — показывающий мир. Кощей — худой, костлявый. Красимир — прекрасный и мирный. Кудеяр — волхв Ярилы. Ладимир Ладомир — живущий в ладу с миром; волхв Лады. Ладислав — cлавящий Ладу любовь , аватара Лады. Лебедь — персонифицированное имя животного мира; одно из воплощений Мары. Лучезар — излучающий зарю. Любодар — дарующий любовь.

Любомир — любящий мир или любимый в миру. Любомысл — любящия размышлять. Любослав — любящий славу, любимый, прославяемый. Любомудр — хранящий мудрость. Любояр — любящий Ярилу — солнце. Мал Малой, Младен — младший. Мечислав — прославленный мечом. Милован — ласкающий, заботливый или тот, кого пощадили. Милорад — милый, радостный солнцу. Милослав — мило славящий. Милояр — любимый Ярилой. Мирослав — прославляющий мир и прославляемый в миру. Молчан — неразговорчивый, молчаливый.

Мстислав — славящий месть. Мстислав Владимирович — князь Тмутараканский, великий князь Киевский. Огневед — ведающий духовную суть огня; волхв Огнебога. Огнедар — дарящий, приносящий жертвы Огню. Огнелюб — любящий огонь или аватара Огнебога Огнеслав — славящий Огнебога или его аватара. Огнеяр — слияние двух стихий уровней ; солнечное пламя; авеша или аватара. Олег — подобный легу духу мира Слави. Орел — одно из персонифицированных имен животного мира; одно из воплощений Перуна.

Пересвет — очень светлый или авеша одного из Богов светлого пантеона. Пересвет — воин Куликовской битвы. Провид Прозор — провидец, ясновидящий. Путислав Путята — славящий странствия; толковый. Радигост — заботящийся о другом госте. Радимир Радомир — заботящийся о мире. Радислав — заботящийся о славе. Разумник — рассудительный, разумный. Ратмир — защитник мира. Ростислав — растущая слава. Светослав Светислав — прославляющий свет, светлый, ярый.

Светлан — светлый, чистый душой. Светобор — борющийся, побеждающий светом, просветлением. Световид — видящий свет, прозорливый; аватара Белобога. Светозар — озаряющий светом. Светогор — Воплощение силы земли. Светомир — просвещающий мир общество. Светополк — предводитель светлого войска. Светояр — яро светлый просветлённый , солнечный. Скородум — быстро мыслящий. Славомир — славящий мир или славный в миру. Соловей — персонифицированное имя животного мира. Сом — персонифицированное имя животного мира.

Станимир — устанавливающий мир. Станислав — устанавливающий славу. Стоян — крепкий, несгибаемый. Судимир — мудрец, рассуждающий о мире. Судислав — присуждающий славу. Творимир — созидающий мир. Тихомир — тихий и мирный. Трислав — славящий Триглав. Тур — персонифицированное имя животного мира. Тур — основатель рода туричей.

Часлав — чающий славы. Чурослав — славящий ЧУРа ведун. Ярило — солнечное воплощение, ипостась небесного пахаря. Яромил — милый Яриле-солнцу. Яромир — солнечный мир. Яромудр — наделенный светлой мудростью. Ярополк — предводитель солнечного войска.

Ярослав — славящий Ярилу. Женские имена Бажена — женская форма имени Бажен. Белослава — женская форма имени Белослав. Берислава — женская форма имени Берислав. Благослава — женская форма имени Благослав. Богдана — женская форма имени Богдан. Богумила — милая Богам. Болеслава — женская форма имени Болеслав. Борислава — женская форма имени Борислав. Бояна — женская форма имени Боян. Братислава — женская форма имени Братислав.

Бронислава — женская форма имени Бронислав. Ведана Веденея, Веденя — ведающая. Ведислава — славящая ведение. Велижана — вежливая, усмирившая свои чувства. Велизара — многосветлая, озарённая. Велимира — женская форма имени Велимир.

Велислава — женская форма имени Велислав. Венцеслава — женская форма имени Венцеслав. Вера — вера, верная. Веселина Весела — женская форма имени Веселин. Владимира — женская форма имени Владимир. Владислава — женская форма имени Владислав.

Воислава — женская форма имени Воислав. Всемила — женская форма имени Всемил. Всеслава — женская форма имени Всеслав. Горислава — женская форма имени Горислав. Градислава — женская форма имени Градислав. Гранислава — женская форма имени Гранислав. Дарена Дарина, Дара — женская форма имени Дарен.

Добровлада — владеющая добротой. Доброгора — возвеличивающая добро. Добролюба — любящая добро. Добромила — женская форма имени Добромил.

Добромира — женская форма имени Добромир. Доброслава — женская форма имени Доброслав. Драгомира — женская форма имени Драгомир. Ждана — женская форма имени Ждан. Живорода — жрица Живы. Звенислава — возглашающая славу; прославляющая. Златоцвета Злата — золотоцветная. Зоремира — озаряющая, просветляющая мир. Искра — женская форма имени Искрен. Казимира — женская форма имени Казимир.

Красимира — женская форма имени Красимир. Лада — любимая, милая. Богиня любви, праматерь Богов. Ладомила — милая богине Ладе, милосердная. Ладомира — женская форма имени Ладомир. Ладослава — славящая Ладу. Лучезара — лучезарная, озаряющая светом. Любава Любовь — любимая. Любомила — любимая, милая. Любомира — женская форма имени Любомир. Любояра — любящая Ярилу. Людмила — женская форма имени Людмил.

Людомира — примиряющая людей. Милада — милая богине Ладе. Милана Милена — женская форма имени Милан. Милослава — женская форма имени Милослав. Мирослава — женская форма имени Мирослав.

Мстислава — женская форма имени Мстислав. Некраса — женская форма имени Некрас. Огнеслава — славящая Огонь. Огнеяра — женская форма имени Огнеяр. Передслава Предслава — предшествующая славе. Предслава — жена Святослава Игоревича, мать Ярополка Святославича. Пересвета — женская форма имени Пересвет. Радмила — радующая солнечной милостью. Радимира — женская форма имени Радимир. Радислава — женская форма имнеи Радислав. Радмила — заботливая и милая.

Радосвета — освящающая радостью. Радость Рада — радость, счастье, солнечная. Ростислава — женская форма имени Ростислав. Светислава — женская форма имени Светислав. Светлана — женская форма имени Светлан. Светозара Светлозара — женская форма имени Светозар. Светогора — женская форма имени Светогор. Снежана — беловолосая, холодная. Станимира — женская форма имени Станимир. Станислава — женская форма имени Станислав. Тихомира — женская форма имени Тихомир. Часлава Чеслава — женская форма имени Часлав.

Чернава — темноволосая, смуглая; авеша Мары. Щука — персонифицированное имя животного мира. Яромила — милая Яриле. Ярослава — женская форма имени Ярослав. В древней солнечной славянской вере не было никаких постов, зато было много веселых праздников — от однодневных до 2-недельных 2-недельных было три — весенняя Комоедица , осенний Вересень и зимний Йоль-Солнцеворот.

Пришедшая позднее из Византии христианская вера на Руси именовалась "Правоверие" перевод греч. Осенью года Гапон был восстановлен в духовной академии по протекции митрополита Антония Вадковского , который оказывал ему покровительство. Имеются сведения, что в восстановлении Гапона в академии сыграл свою роль Департамент полиции [13]. Осенью года Гапона познакомили с начальником Особого отдела Департамента полиции Сергеем Зубатовым [3].

Зубатов занимался созданием подконтрольных полиции рабочих союзов, и Гапону было предложено принять участие в этой работе. Цель Зубатова состояла в том, чтобы созданием легальных рабочих организаций парализовать влияние, оказываемое на рабочих революционной пропагандой. Зубатову удалось создать успешно действующие организации в Москве, Минске и Одессе , а в году он попытался перенести свой опыт в Петербург, где было основано Общество взаимного вспомоществования рабочих механического производства [14].

Гапон был привлечён к делу организации как популярный в рабочей среде священник [15]. По некоторым данным, Гапон пользовался покровительством петербургского градоначальника Николая Клейгельса , у которого был на хорошем счету и считался своим человеком [14]. По инициативе градоначальника Гапону было поручено изучить взгляды Зубатова на рабочий вопрос и постановку дела в зубатовских организациях [16].

Зимой — годов Гапон посещал собрания зубатовского общества, беседовал с Зубатовым и его учеником И. Соколовым, а затем совершил поездку в Москву, где ознакомился с деятельностью московской зубатовской организации. По итогам этой поездки Гапон написал доклад, копии которого были поданы градоначальнику Клейгельсу, митрополиту Антонию и самому Зубатову. В докладе Гапон подвергал критике существующие зубатовские организации и предлагал основать новое рабочее общество по образцу независимых английских профсоюзов [3].

Главная идея Гапона состояла в том, что зубатовские общества слишком тесно связаны с полицией, что компрометирует их в глазах рабочих и парализует рабочую самодеятельность [17]. По словам Гапона, тезисы его доклада были одобрены митрополитом и градоначальником, но не нашли сочувствия у Зубатова.

Гапон и Зубатов горячо спорили по этому вопросу, но не приходили к единому мнению [14]. В августе года Зубатов из-за личной ссоры с министром внутренних дел Вячеславом Плеве был отправлен в отставку и выслан из Петербурга.

Гапон был одним из немногих людей, приехавших на вокзал проститься с Зубатовым [16]. По словам Гапона, Зубатов со слезами на глазах просил его не бросать рабочую организацию [14]. После отъезда Зубатова петербургская организация осталась в подвешенном состоянии, и Гапон оказался его естественным преемником. В это время петербургское рабочее общество было крайне малочисленным и влачило жалкое существование [14].

Осенью того же года Гапон взялся за воссоздание организации в соответствии со своими идеями. С этой целью им был написан новый устав общества, резко ограничивающий вмешательство полиции в его внутренние дела. Согласно новому уставу, весь контроль над деятельностью организации осуществлялся её представителем , роль которого отводилась самому Гапону [18].

Это делало его единственным посредником между рабочим обществом и администрацией. Залогом успеха новой организации Гапон считал принцип рабочей самодеятельности , когда дело ведётся не чинами полиции, а кружком рабочих, проникшихся сознанием собственных интересов [17]. Доклад Гапона был сочувственно встречен в министерстве внутренних дел, и 15 февраля года новый устав общества был утверждён заместителем министра Петром Дурново [19].

Создавая новое общество, Гапон не порывал отношений с отставленным Зубатовым и некоторое время поддерживал с ним переписку. В конце года в письме к Зубатову Гапон сообщал, что рабочие помнят его, как своего учителя, и рассказывал об успехах новой организации.

В то же время Гапон подчёркивал, что новое общество устроено на новых началах [16]:. Сам Зубатов, как видно из его воспоминаний, относился к новшествам Гапона скептически, но повлиять на положение дел уже не мог.

По мнению Зубатова, дальнейшая судьба организации была предопределена ложной постановкой дела, которую придали ему Гапон и его покровители. После отставки Зубатова Департамент полиции поддерживал отношения с Гапоном через посредство Евстратия Медникова , который не мог иметь на него никакого влияния [15]. В то же время Гапон пользовался поддержкой директора Департамента полиции Лопухина и нового градоначальника Ивана Фуллона [14].

Ни тот, ни другой не разбирались в рабочем вопросе, но полностью доверяли Гапону как человеку с хорошими рекомендациями. С Фуллоном Гапону даже удалось установить дружеские отношения, что сильно помогло ему в дальнейшей работе [20]. Используя эти отношения, Гапон ещё больше изолировал своё общество от контроля со стороны властей и полиции. Вся информация о деятельности гапоновского общества поступала в министерство внутренних дел через градоначальника Фуллона, последний же, в свою очередь, получал её непосредственно от Гапона.

Гапон взял с градоначальника честное слово, что в его Собрании не будут производиться аресты. Полицейские чины, пытавшиеся проникнуть в стены Собрания, изгонялись оттуда ссылкой на авторитет градоначальника [10]. По свидетельству рабочего Н. Варнашёва, Гапон систематически усыплял бдительность полиции, стремясь внушить властям доверие к Собранию и ослабить надзор за последним [14].

В полиции были уверены, что благодаря внедрению Гапона в рабочую массу деятельность профсоюзов будет лояльной, подконтрольной и прогнозируемой [24]. Сам Гапон впоследствии признавал, что его политика была основана на хитрости. В результате вплоть до января года власти не знали, что происходит в стенах гапоновского Собрания, и события 9 января явились для них полной неожиданностью [21]. Будущий начальник петербургского охранного отделения Александр Герасимов писал: Это было обычное общество с настоящими рабочими во главе.

В конце года контакты Гапона с полицией прекратились, а 8 января года он был объявлен в розыск [21]. После событий 9 января Гапон стал объектом самых активных поисков полиции, а после бегства за границу был взят под наблюдение Заграничной агентурой Департамента полиции [26].

В литературе встречается мнение, что Гапон возобновил отношения с Департаментом полиции летом года через посредство Е. Эта информация приводится со ссылкой на Владимира Бурцева [27] , а иногда на старшего помощника заведующего Особым отделом Департамента полиции Л.

Однако источник этой информации неизвестен, а по результатам исследований историка С. Потолова, она не подтверждается материалами филёрского наблюдения за Гапоном из архива французской полиции [29].

В августе года, после отставки Зубатова, Гапон принялся за воссоздание зубатовской организации на новых началах. Предложение было поддержано рабочими, и 30 августа года на Выборгской стороне на деньги рабочих [30] была открыта первая чайная-клуб, ставшая центром нового общества [19]. Встав во главе организации, Гапон быстро удалил из него ставленников Зубатова и назначил на все ответственные посты своих людей. Необходимо заметить, что с 8 января года по 12 января года священник Гапон Г.

Благоверного князя Михаила Черниговского при Санкт-Петербургской городской пересыльной тюрьме. Оказавшись во главе рабочего Собрания, Гапон развернул активную деятельность. Формально Собрание занималось организацией взаимной помощи и просветительством, однако Гапон придал ему иное направление.

На собраниях кружка читалась нелегальная литература, изучалась история революционного движения и обсуждались планы будущей борьбы рабочих за свои права [14].

Замысел Гапона состоял в том, чтобы объединить широкие рабочие массы и поднять их на борьбу за свои человеческие права, за свои экономические и политические интересы [31]. Первое время дело организации продвигалось туго, и до весны года численность Собрания не превышала нескольких сот человек [3]. Стремясь расширить свою организацию, Гапон стал искать связей с влиятельными рабочими, которые могли бы привести в Собрание новых членов.

Осенью года ему удалось привлечь к работе в Собрании влиятельную группу рабочих с Васильевского острова , известную под названием группы Карелина. Ведущую роль в этой группе играли супруги Алексей Карелин и Вера Карелина. В большинстве это были люди, прошедшие через социал-демократические кружки, но имевшие тактические расхождения с социал-демократической партией.

Их объединяла нелюбовь к партийной интеллигенции [18] и стремление найти пути для открытой деятельности в рабочих массах [30]. Помимо супругов Карелиных, в группу входили Д. Белов и другие [14]. Гапон открыл им свой замысел , состоявший в том, чтобы постепенно объединить рабочих всей страны. Объединим рабочих всей России. По мнению некоторых исследователей, замысел Гапона восходил к идее всеобщей мирной стачки , выдвинутой его учителем-толстовцем И. В марте года Г. Гапоном и рабочими И.

Программа, содержавшая в себе как экономические, так и политические требования, впоследствии целиком вошла в состав петиции, с которой рабочие шли к царю 9 января года [33].

Но если бы не случилось Гапона, то движение всё равно выдвинуло бы кого-либо другого, у которого вместо рясы нашлось бы что-либо другое. Всего до конца года было открыто 11 отделов. С этой целью он совершил поездку в Москву , Киев , Харьков и Полтаву. В Москве и Киеве Гапон посещал местные зубатовские организации и в присутствии рабочих критиковал их деятельность, ставя в пример успехи своей рабочей организации в Петербурге.

При этом он убеждал рабочих отказаться от связей с администрацией и организоваться на началах самодеятельности, обещая своё содействие при проведении нового устава [19]. Об этой деятельности Гапона стало известно местной администрации. По распоряжению московского генерал-губернатора Сергея Александровича Гапон был арестован и выслан из Москвы, и на него был написан донос министру внутренних дел, уличающий его в неуставной деятельности [13].

Однако в это время министр В. Плеве был убит бомбой террориста, и донос остался без последствий. Похожая история произошла в Киеве, где генерал-губернатором был старый знакомый Гапона Н. В Киеве Гапон заявил, что действует с разрешения директора Департамента полиции А. Однако начальник местного охранного отделения А. Спиридович был против создания в городе рабочих организаций и выехал в Петербург, где сообщил о своих сомнениях Лопухину. По словам Спиридовича, Лопухин возмущался нахальством и ложью Гапона, действовавшего без его ведома.

Гапону было запрещено выходить за рамки Петербурга [13]. В земских петициях и в левой печати выдвигались требования конституции и народного представительства. По приглашению Гапона на встречу прибыли Е. Либералы предложили рабочим присоединиться к земской компании и обратиться к властям с такой же петицией, с какими выступали земские деятели [35].

Предложение было принято большинством голосов, причём решение о содержании и способе подачи петиции оставлялось на усмотрение Гапона [14]. Перед руководителями отделов была поставлена задача увязывать в своих выступлениях экономические нужды рабочих с их политическим бесправием. Газеты читались на рабочих собраниях, а руководители отделов давали им соответствующее толкование. В декабре года оно насчитывало уже членов, а в начале января года возросло до [30]. Штабная оппозиция во главе с А.

Карелиной настаивали на немедленной подаче петиции, тогда как Гапон и его сторонники считали её преждевременной. Поэтому он считал необходимым как следует подготовить рабочую массу к выступлению [31].

В это время у Гапона сложился план создать по всей России сеть потребительских кооперативов , с помощью которых он рассчитывал сорганизовать рабочих других городов, а также крестьян.

Он даже заключил на этот счёт договор с купцом А. Михайловым, обязавшимся предоставить ссудный капитал [23]. Однако оппозиция полагала, что именно теперь наступил тот самый момент, когда рабочие должны выступить со своими требованиями, и что другого случая может не представиться. Видя, что Гапон откладывает петицию на неопределённое будущее, оппозиция стала готовить почву для свержения его с пьедестала рабочего вождя [30]. Отношения сторон обострились до предела.

В это самое время произошёл инцидент с увольнением четырёх рабочих с Путиловского завода, который придал событиям новый оборот. Сергунин, Субботин, Уколов и Фёдоров. По утверждению администрации, они были уволены на законном основании. Инцидент с увольнением рабочих рассматривался в Нарвском отделе, и там было решено, что они уволены незаконно, о чём было доведено до сведения Гапона [19]. По итогам заседания было принято решение послать три депутации: В принятой резолюции от заводчиков требовали восстановить на своих местах уволенных рабочих и уволить мастера Тетявкина.

В случае отказа в выполнении требований рабочие заявляли, что не ручаются за сохранение в городе порядка. Гапон и на этом заседании был против петиции, убеждая рабочих вести только стачку. Оппозиция же считала, что именно сейчас наступил самый удобный момент. Карелина , исход дела решило его выступление: Сильно верили в него.

Тогда я и сказал: Мои слова и были как будто бы последней каплей. По итогам голосования было принято решение: При этом директор Смирнов закончил свою речь обвинениями в адрес Гапона, сказав, что он-то и есть главный враг рабочих [30].

Градоначальник Фуллон, напротив, принял депутацию вежливо и обещал оказать содействие. В последующие дни Гапон вёл единоличные переговоры со Смирновым и Чижовым, убеждая их пойти на уступки, однако те остались непреклонны. Однако Чижов не поддался на угрозу. Смирнова, священник Гапон увидел себя в положении человека, которому уже нельзя останавливаться на полпути: Несмотря на отказ администрации и фабричной инспекции, Гапон до последнего момента надеялся на мирное урегулирование конфликта.

Накануне Нового года в разговоре с И. Павловым Гапон высказал уверенность, что правительство, извещённое о требованиях рабочих, окажет давление на администрацию завода.

Гапон возлагал свои надежды на Фуллона, который вёл переговоры о восстановлении рабочих с С. Однако вопреки ожиданиям Гапона, требования так и не были удовлетворены. Одновременно гапоновские рабочие начали печатать и распространять по заводам Петербурга списки широких экономических требований к администрации [37]. Коковцова состоялось совещание заводчиков и фабрикантов, на котором обсуждались меры по прекращению рабочей забастовки.

По итогам этого совещания Коковцов написал доклад на имя императора, который был подан ему 5 января. В докладе Коковцов утверждал, что требования рабочих незаконны и невыполнимы для промышленников, а исполнение некоторых из них могло бы нанести тяжёлый урон российской промышленности. В частности, установление 8-часового рабочего дня на Путиловском заводе, выполнявшем ответственный заказ для Маньчжурской армии, могло бы привести к непоправимым последствиям на военном фронте и потому вообще недопустимо.

Царь ознакомился с докладом [38]. По поводу каждого пункта требований Гапон давал объяснения и возражал на замечания, делаемые директором, причём неоднократно обращался к сопровождавшим его рабочим со словами: На следующий день забастовка была распространена на другие заводы Петербурга, и им были также предъявлены широкие экономические требования.

Святополк-Мирскому , но тот отказался его принять [19]. После того, как стало ясно, что все экономические средства борьбы исчерпаны, Гапон решил перейти на путь политики и обратиться непосредственно к царю. В своих воспоминаниях Гапон писал: Сущность речи состояла в том, что на рабочего не обращают внимания, не считают его за человека, правды нигде нельзя добиться, все законы попраны, и рабочие должны поставить себя в такое положение, чтобы с ними считались, как с людьми [19].

При этом Гапон призывал всех рабочих, с жёнами и детьми, идти 9 января в 2 часа дня к Зимнему дворцу. В тот же день Гапон на основании предложенных ему набросков составил текст петиции на имя царя.

Предисловие, написанное в стиле церковного красноречия, включало в себя обращение к царю, описание бедственного положения и бесправия рабочих и требование немедленного созыва Учредительного собрания.

В кратком заключении Гапон от имени рабочих выражал готовность умереть у стен царского дворца, если просьба не будет исполнена:. Сущность идеи была проста: По подсчёту журналиста Н. Симбирского, всего было собрано не менее 40 тысяч подписей [10] , а по оценке самого Гапона, подписей было более тысяч [3]. Говорил Гапон просто и искренне и легко овладевал аудиторией.

Секрет ораторского таланта Гапона состоял в том, что он говорил с рабочими на одном языке и выражал их собственные чувства и желания [41]. После каждого пункта петиции Гапон давал ему краткое разъяснение и обращался к толпе с вопросом: В конце речи Гапон требовал от рабочих поклясться, что они явятся в воскресенье на площадь и не отступятся от своих требований, даже если им будет угрожать смерть.

По свидетельству очевидцев, толпа, возбуждённая Гапоном, пребывала в состоянии религиозной экзальтации [42]. Люди плакали, топали ногами, стучали стульями, бились кулаками в стены и клялись, как один, явиться на площадь и умереть за правду и свободу [31]. Люди складывали пальцы крестиками, показывая, что эти требования для них святы и их клятва равносильна присяге на кресте [31].

Свидетельница событий Любовь Гуревич писала: Популярность самого Гапона в эти дни достигла небывалых размеров. Многие видели в нём пророка , посланного Богом для освобождения рабочего народа. Женщины подносили к нему для благословения своих детей. Прокурор Петербургской судебной палаты писал в записке на имя министра юстиции:. Гапоновские рабочие проходили по предприятиям и без труда снимали людей с работы. Последним остановился Императорский фарфоровый завод.

Делегат от завода сообщил Гапону, что их рабочие не желают бастовать. На другой день казённый завод встал, как один человек [10]. Чтобы обеспечить мирный характер движения, Гапон вступил в переговоры с представителями революционных партий.

По свидетельству участников встречи, Гапон выражал уверенность в успехе движения и полагал, что царь выйдет к народу и примет петицию. Гапон охотно развивал свой план действий. В случае, если царь примет петицию, он возьмёт с него клятву немедленно подписать указ о всеобщей амнистии и о созыве всенародного Земского собора.

В последнем случае всем разрушительным силам, к которым Гапон причислял и революционеров, предоставлялась полная свобода действий [43]. Таким образом Гапону удалось привлечь революционеров на свою сторону, и они вполне подчинились общему движению [43]. Они выступали перед рабочими, призывали их идти к Зимнему дворцу и зачитывали гапоновскую петицию.

Гиммер-Суханов поражался организаторской воле Гапона, который настолько подчинил себе партийных работников, что, выступая в отделах, они во всём копировали Гапона и даже говорили с его украинским акцентом [44].

Муравьёв, подумав, ответил, что у него есть свой долг, которому он останется верен. На следующий день Муравьёв рассказал о своей встрече с Гапоном другим министрам.

Это мнение было доведено до сведения императора Николая II , который записал в своём Дневнике 8 января: Чтобы не дать властям повода применить силу, Гапон решил придать движению максимально мирный характер [14]. Было решено, что народ пойдёт к царю абсолютно безоружным и не допустит никаких беспорядков. Эту мысль Гапон настойчиво внушал рабочим в своих выступлениях.

Предвидя, что царь не захочет выйти к народу из опасения за свою жизнь, Гапон потребовал от руководящего кружка рабочих поклясться, что они гарантируют безопасность царя ценой своей собственной жизни. По распоряжению Гапона изо всех отделов были выделены особые дружины, которые должны были обеспечить охрану царя.

Таковых было до человек, и они должны были наблюдать за порядком во время мирного шествия [10]. В своём письме к царю Гапон писал:. Рыдзевский подписал ордер на арест Гапона. Однако арестовать его не удалось, так как Гапон был окружён плотной толпой рабочих и для его ареста потребовалось бы принести в жертву не менее 10 человек полиции [50].

В таких случаях он заканчивал свою речь словами: Накануне шествия вожаки движения уже не верили, что царь примет петицию. Но остановить движение уже было невозможно, так как оно приняло стихийный характер [10] [22].

Вожаки решили, что они докажут чистоту и честность своих намерений, если, шествуя во главе своих отделов, безоружные, без ропота разделят общую судьбу [14]. В одной из последних речей накануне шествия Гапон говорил: С ним шло не менее 50 человек [30]. Другие рабочие шли от своих отделов, рассчитывая соединиться на Дворцовой площади. Перед выступлением Гапон обратился к толпе со словами: В последний момент было решено придать процессии характер крестного хода.

Из ближайшей часовни были взяты четыре хоругви , иконы и священническая епитрахиль , в которую облачился Гапон. Впереди шествия несли портреты царя и большой белый флаг с надписью: Не стреляйте в народ! Когда толпа приблизилась к Нарвской заставе , её атаковал отряд кавалерии. Или смерть, или свобода! В это время по толпе были произведены ружейные залпы, и первые ряды повалились на землю.

Филиппов, шедшие рядом с ним. Сам Гапон получил лёгкое ранение в руку и был повален на землю общим напором толпы [31]. После последнего залпа задние ряды обратились в бегство, и шествие было рассеяно. После расстрела демонстрации Гапон был уведён с площади эсером П. По дороге его остригли и переодели в светскую одежду, отданную одним из рабочих, а затем привели на квартиру писателя Максима Горького.

На квартире Горького Гапон написал послание к рабочим, в котором призывал их к вооружённой борьбе против самодержавия [51]. В своём послании Гапон писал: Итак, у нас больше нет царя! Неповинная кровь легла между ним и народом. Да здравствует же начало народной борьбы за свободу! Вечером того же дня Гапон вместе с Горьким пришёл на собрание левой интеллигенции в Вольно-экономическом обществе.

Выступая перед собравшимися, Гапон призвал их поддержать народное восстание и помочь рабочим добыть оружие. После выступления Гапон был уведён и спрятан на квартире литератора Ф. Здесь он написал ещё несколько посланий к рабочим с призывом к восстанию. В одном из посланий Гапон писал:. В первые дни после расстрела шествия Гапон всерьёз рассчитывал на массовое народное восстание.

В своих воспоминаниях он писал: Однако, вопреки ожиданиям Гапона, массового восстания не последовало, а в городе произошли лишь отдельные беспорядки. По настоянию эсеров Гапон решил выехать из Петербурга, а через несколько дней было решено переправить его за границу [27]. Рутенберг дал ему адреса и пароли для перехода через границу и для явки за границей. Однако по дороге Гапон разминулся с ожидавшими его лицами, и ему пришлось переходить границу самостоятельно.

Прибыв в пограничный район, Гапон заключил сделку с местными контрабандистами , и в конце января один, без документов перешёл русско-германскую границу близ Тауроггена. При переходе границы в него стрелял солдат-пограничник, но он ушёл невредимым [3]. В это время о священнике-революционере писали все европейские газеты, и имя его было у всех на слуху.

В короткое время Гапон приобрёл за границей такую славу, какой в прошлом не пользовался ни один русский революционер [9]. Не зная иностранных языков, Гапон зашёл в Женеве в русскую библиотеку и назвал своё имя библиотекарю.

Библиотекарь, который оказался социал-демократом, немедленно отвёл его на квартиру Г. Дан и другие [9]. В разговоре Гапон высказал свою симпатию к социал-демократическому учению, и на следующий день в газетах появилось сообщение, что Гапон объявил себя социал-демократом [10]. Переехав к эсерам, Гапон поселился на квартире Л. В это время Гапон активно готовился к новому революционному выступлению, в котором рассчитывал сыграть главную роль. Готовясь встать во главе восстания, Гапон учился верховой езде, стрельбе из пистолета и искусству изготовления бомб [9].

В беседах с эсерами Гапон говорил, что поклялся отомстить за 9 января и готов использовать для этого любые средства [53]. Чтобы подготовить народ к восстанию, Гапон писал революционные воззвания, которые печатались эсерами и нелегально ввозились на территорию России. В своих воззваниях он призывал к самым крайним методам борьбы с самодержавием. Вперёд же, братцы, без оглядки назад, без сомненья да малодушья.

Быть не должно возврата для богатырей-героев. Наступает суд, грозный суд, страшный суд над всеми нашими обидчиками, за все наши слёзы, стоны ведомые и неведомые.

Разобьёмте оковы, цепи своего рабства. Разорвёмте паутину, в которой мы, бесправные, бьёмся! Раздавим, растопчем кровожадных двуногих пауков наших! Широким потоком вооружённого народного восстания прокатимся по всей русской земле, сметём всю нечисть, всех гадов смердящих, подлых ваших угнетателей и стяжателей.

Да здравствует же народное вооружённое восстание за землю и волю! Да здравствует же грядущая свобода для всех вас, о российския страны, со всеми народностями! Да здравствует же всецело от рабочего трудового народа правление Учредительное Собрание! Письмо было в подлиннике отправлено самому царю [56]. В феврале года Гапон выступил с инициативой созыва межпартийной конференции, которая должна была объединить все революционные партии России в деле вооружённого восстания.

Идея такой конференции принадлежала финскому революционеру К. Циллиакусу и была подсказана Гапону эсерами. Письмо было отправлено в Международное социалистическое бюро и разослано всем заинтересованным организациям. Чтобы обеспечить представительство революционных партий, Гапон вёл предварительные переговоры с их лидерами. В начале февраля Гапон встретился с лидером большевиков В. Встреча состоялась на нейтральной почве, в кафе, и прошла успешно.

Ленин горячо поддержал идею объединения и обещал выступить с ней на ближайшем съезде социал-демократической партии. Рассказывая о встречах Ленина с Гапоном, Крупская писала: Говоря о питерских рабочих, он весь загорался, он кипел негодованием, возмущением против царя и его приспешников.

В этом возмущении было немало наивности, но тем непосредственнее оно было. Объединительная деятельность Гапона вызвала большую тревогу у царских властей. В марте года заведующий заграничной агентурой Департамента полиции Л. Ратаев писал своему начальству: Информацию о деятельности Гапона Департамент полиции получал от своего агента Е.

Азеф писал Ратаеву подробные доносы, в которых сообщал о месте жительства Гапона, его конспиративных кличках и всех предпринимаемых им шагах [63]. Женевская межпартийная конференция состоялась в апреле года.

На неё съехались представители 11 революционных партий России. Несмотря на уход с конференции социал-демократов, она дала ценные практические результаты [53]. По итогам конференции были приняты две декларации, в которых провозглашались общие цели собравшихся партий: На конференции было достигнуто соглашение о создании единого боевого комитета, который должен был руководить подготовкой восстания.

Кроме самого Гапона, в состав комитета вошли Е. Брешко-Брешковская и князь Д. Назначение боевого комитета состояло в том, чтобы увеличить моральную силу революции, создать веру в единство революционных сил и облегчить боевые соглашения между партиями внутри России [34]. В мае года Гапон на короткое время вступил в партию эсеров.

Инициатором его вступления был П. Как следует из мемуаров Рутенберга, эсеры надеялись, что партийная дисциплина свяжет Гапона и удержит его от попыток проводить самостоятельную политику [27]. Однако у самого Гапона были иные планы. Ан-ского , Гапон попытался подчинить всю партию эсеров и руководить всеми её делами.

Едва вступив в партию, он потребовал, чтобы его ввели в центральный комитет и посвятили во все конспиративные дела. В этом ему было отказано, и Гапон остался недоволен, не будучи в состоянии смириться с положением рядового члена партии [25].

По мнению эсеров, поведение Гапона объяснялось его крайним самолюбием. По словам же В. Чернова, Гапон вообще был типичным анархистом , неспособным участвовать в хоровом деле и спеваться с другими, как с равными: Всякую организацию он мог себе представить лишь как надстройку над одним всесильным личным влиянием.

В результате Гапону было предложено выйти из партии, и с лета года он повёл собственную политику. О своих отношениях с партийными революционерами сам Гапон позднее говорил: В апреле-мае года Гапон возобновил связи с петербургскими рабочими. В мае рабочие получили от Гапона письмо, в котором он рассказывал о своей жизни за границей и делился дальнейшими планами.

В письме Гапон, в частности, писал: Далее Гапон давал характеристику революционных партий: С этой целью в Петербург был нелегально отправлен рабочий Н.

Приняв христианство от Византии , Русь подчинилась в духовном отношении её влиянию, тем более, что первые служители церкви и первые книжники на Руси были болгарами и греками. Так как много религиозной литературы было уже переведено с греческого на болгарский близкий славянский язык , то болгарский язык и литература оказали серьезное влияние на развитие древнерусской литературы. Первоначально вся литература состояла из переводов с греческого книги св.

В начале XVIII века произведения русской литературы были довольно пестры по своим жанрам и содержанию и носили в основном переводной характер, но создавались и оригинальные произведения. Затем наступает период эпохи классицизма в русской литературе, на смену которому в конце столетия пришёл сентиментализм , немногим ранее возникший в странах Запада [3] [26] [27]. Термин применяется к классической литературе XIX века.

Понятие возникло в среде русской эмиграции и изначально было соотнесено с Золотым веком русской литературы , ретроспективно оценивая ушедшее время как второй расцвет русской культуры [3] [35] [36]. В XX веке во многом по политическим причинам [46] расцвела русская детская литература.

Одним из первых начал писать стихи такими, какими они нравятся детям, поэт Корней Иванович Чуковский. Вслед за ним появилось множество детских поэтов: Материал из Википедии — свободной энциклопедии. Текущая версия страницы пока не проверялась опытными участниками и может значительно отличаться от версии , проверенной 24 января ; проверки требуют 13 правок.

Древнерусский фольклор , Дохристианская письменность у славян. История русской литературы , История русской письменности , История русского литературного языка.

Древнерусская литература , Хронология древнерусской литературы.